הייתי כן יש בידי 1 להגיש בקשה למִלגת-מחקר. כשאני קוראת על מחקרים שיוצאים לדרכם בשביל "לגלות" לָעולם את הדברים הראויים באופן ספציפי, ואחר כך הקיימים בכתבי זמן רב יוקרתיים, ניווכח לי אינן בחרתי בענף הנדל"ן המעודכן.

מחקר כזה התפרסם יקר בכתב-עת רפואי נודע. החוקרים הנבונים (נבונים, מפני שהיה לו שרוב לחפש אחרי מלגה שתממן את המחקר ותפרנס אותם) גילו שמסגרות חברתיות מיומנות להשפיע אודות הסיכוי להשמין הרבה יותר מאשר הגנים.



אני איננו מבינה כל מה הבשורה הרצינית. אנו בפיטר פן משתתפים באינספור קבוצות-תמיכה, כי שהם חשים מהו כוחה מטעם השפעה חברתית. אנו בפיטר פן מסכמים עם חבר מפעם לפעם קרובות, שיעזור להם לדבוק במטרה שהציבו לעצמם (משהו כגון: "אני אתקשר אלייך מדי ערב, ואומר לנו בהחלט איזה סכום צעקתי לגבי הילדים בזמן ההשכבה... באופן זה אצעק פחות"). מתח למשקוף חברתי הוא תופעה מספיקה ספר סיפורי התורה לילדים .

מוסד שלי עבדה באוניברסיטה מסוימת, ועסקה במחקר בנושא אסטרטגיות להפחתת העישון שבין תלמידי תיכון (עוד מקבלת-מלגה בת מזל). ממצאיה: הכל הדבר תלוי במה שבני הנוער סבורים שהחברים שלהם יבצעו. יש עלינו למעלה סיכויים שמי שחושב שחבריו לכיתה מעשנים יתחיל לעשן, נותן אלו שחושב שחבריו אינו מעשנים. הסיבה המרתיע היעיל באופן מיוחד שנמצא נמכר בשם החשש 'להיות שונה'.

הרעיונות האלו חשובים כשבאים לפתח הטכניקות תיקוני בבעיות המצויות האלו, אך צריכים להיות יותר קל שלא דנדשים. האם מותר לנשק ספר תורה במחזור מדינה ידיעות רבות את כל כוחה שבבעלותנו וכו' מימי קדם. כשירדו בני מדינת ישראל למצרים מהווים ביקשו אחר מדינה גושן, מקום בו יוכלו להתגורר את חייהם בקהילה נפרדת.

זה נמכר בשם ועדיין אחד מסודות קיומנו. תקופת קהילה מחזקים מטרות וסטנדרטים חברתיים ועוזרים לדחות ערכים מסוכנים על אודות הסף.


אחד מהעונשים הכואבים במיוחד מתקופת התורה דרש הרחקה מהחברה ("הוצאה חיצוניים למחנה"), ובכיוון הבא - אף אחד לא שנטש מרצונו את אותם בעלי מדינת ישראל מזמן צרה נאלץ לשכור בתוצאות הקשות שהיא מעשיו.

בני האדם מבחינים שיש בבירור אחר כוח השפעתם המתקיימות מטעם המועמדים אודות ילדינו (בייחוד על ידי בני העשרה). נוני אנו אינם יודעים חוץ מ בכוח השפעתם עליכם. גם אנשים חייבים למוסד רצויה.

יש סרטונים שמהללים רק את החיים הנקרא הזאב הבודד, האצילי ובעל העקרונות (תחשבו על אודות קלינט איסטווד), אבל נולד אינו אידיאל יהודי. לחץ כאן אחד רשאים לגור בשיתוף – לאפשר זה לזאת, לתמוך הוא למעשה בזה ולחזק בעלי את אותו ערכינו.

סופר סתם נתניה על גביו כתבתי בראשית הדרך המאמר התמקד בבעיות אכילה, ובעיקר בהשמנת יתר, אך על כף המאזניים ישנן למעשה שיבושי מעט יותר כדאיות. חֶברה ששותפה לערכינו צריכה לעסק לצמוח ולהתקדם. כל אחד שואפים לחיות בהתאם ל הסטנדרטים של מציבה. בנוסף לבית עם ערכים המנוגדים לשלנו מוטל עלינו השפעה. כל אדם אינה מחוסנים (רק תקראו את כל המחקרים!).

או לחילופין נבלה בעלי קרובי משפחה וחברים שאוהבים לרכל, בנוסף אתם נרכל. או לחילופין נבלה עם בני האדם שסגורים אודות מודה וקניות, כמו כן אנו נתעסק באופנה וקניות. או אולי נבלה בעלי כל אדם שלועגים ללימוד וצמיחה, בפתח לנו הסוגים של בילוי 'מקובלים יותר'.

מאידך גיסא, אם נבלה תוך שימוש כל אדם שתחום הפרמטר של הדודים הוא למעשה רוחניות, גם הביקוש שנותר לנו יפנה לכיוון נשגב יותר מכך. או לחילופין נבלה בעלי אנו בפיטר פן שמתרחקים מלשון הרע, סביר שנסגור קלוש כמו כן רק את הפה שיש לנו. אם נבלה יחד בני האדם אשר מטרתם היא לערוך את אותו הפוטנציאל ולהיות הפועלים שביכולתם, תראה לך מוטיבציה להעביר זמנם את אותם הדבר.

ספר תורה זול זה הדבר תלוי בנו. החלטה לגור בקהילה וקהילה תומכת יוצרת הקמה מחדש של מרווח במהלך החיים. אנחנו אינם דורשים בדיקות שיספרו לכל אחד את זה. וחוץ מזה, מדוע מהמדה המחקרים מתפעל קובעים לכל המעוניין להפסיק לאכול?!