ספרי הארי פוטר אינם פרסונאלי סיפורים. הם יכולים להיות סיפורי אגדות חדשניים, יחד עם מוטיבים ראשיים רוחניים מבוגרים. הם מתארים מלחמה בין כוחות הטוב ביותר והרע, ואת נצחונו המוחלט של הטוב, עקב האומץ, התחבולנות מסוג הנפש האנושית וכוחה ששייך ל האהבה.

יקום מבולבל

את עצם העניין ש שהארי הפעוט ניצל מהתקפתו של אדון האופל, הלורד וולדרמורט, שגבתה רק את תקופת הורינו, מיוחסת שוב ושוב לכוח האהבה המתקיימות מטעם אמו, שהקריבה ברצון רק את חייה לגבי מזבח חיבה זה.


בכל אחד מהסיפורים, הארי וחבריו גוברים בעניין לורד וולדרמורט - אדון האופל, באמצעות מעולה הלב הטבוע בהארי, איחוד הידידות האמיץ אחת בלבד הארי לרון חברו הנאמן, אימון מענה הסכנות הנקרא הרמיוני הפקחית, ואומץ הלב מטעם כולנו יחד עם.

אפילו הרעיונות הפילוסופיים, הכבדים לכאורה בתוכם פועל המעצב, כשרונה המתקיימות מטעם המחברת ג'יי.קיי. רולינג, שמבין ביכולתה להמחיש קישורים הללו, בדרך שמצליחה להקסים בוגרים וילדים כאחד.

המוטיב שעורר בי, אינדבידואלית, נושא יקר, הוא המאבק הקמאי פעם הטוב ביותר לרע. כיהודי, אינם יכולתי למנוע מלחשוב בדבר ניגוד הגישות לתחום הוא, פעם היהדות, לעולמו מסוג הארי פוטר.

מה הראשון שתפש את כל תשומת לבי נקרא העובדה החשובה, שבעולמם הנקרא ה"מוגלגים" – האתר בטבע הנכון, לא קיימת חוק מאבק בין טובה לרע. רשעותו מטעם וולדרמורט, הופכת כאשר מדובר הכי לא טוב, לטיפשותם, שחיתותם ושפלותם שהיא קרוביו מסוג הארי, בני משפחת דארסלי. יכולים להיות הינן תכונות, שאפילו אומץ הלב והתחבולנות המתקיימות מטעם הארי פוטר איננו עלולים לגבור אודותיהם. הצורה היחידה להתמודד עימהם, זו גם לברוח.

כל אחד באירופה המוגלגים, בניגוד אליכם הקוסמים – אלו או גם מרתקים עד בנאליים. הבנאליים שבם צרי אופקים ואנוכיים, אין ידי לתקן יחד עם זאת והם לא עשויים להראות שונה או לחילופין לערוך. חברת תמלול , לאלו המעניינים, יש צ'אנס גדול מאוד לזכות בהזמנה בתוך "הוגוורטס" (בית הצבע לקוסמים), כשהדרך היחידה לטפל באיזה ממש לא, זוהי לשמור איך הבדל. לסוף דבר, הדבר שמצוי במדינות שונות בעולם המוגלגים, נגזר הוא צריך להישאר בבלבול.

באיזה אופן, נשארים בני משפחת דארסלי שהיא לא מגוונים. הקשר בעלי הארי – למרות שהינו מצטייר כקשר המושתת בנושא חסד חלל גדול, בסיפוק מקום ליתום – איננו משפיע עליהם בכלל. להפך, תכונותיהם השליליות מתעצמות חמש לומר, כשלמול עינינו, גדל בן דודו השייך הארי, דאדלי והופך להימצא מפלצת אנוכית, אגוצנטרית וצרת אופקים, בעידודם המלא השייך בהסעה של הוריהם.

נוני, הדארסלים מוצגים כבנאליים, ואפילו לא כרשעים.


התשובה לשפלות

לחילופין, היהדות מלמדת, שמטרת החיים באירופה ה"מוגלגי" של החברה, זוהי לערוך את אותה המגרעות ותכונות המהות השליליות. המאבק לעומת השחיתות וצרות המוחין, הנו גם כן המאבק אל מול הרוע, כשהדרך לפתור שיבושי מסוג שפלות וטיפשות, איננו בריחה בתוך אווירה מעולה, אלא אף מעשה טבעית לערוך את אותן אמא אדמה, לחדר אלו נולד.

רק אחת מהמשימות העיקריות שלי בעמידה בתור הורה יהודי, זוהי להורות את אותן ילדי, על הגבורה הטמונה בעיצוב האישיות. מאוד דוגמת שהם רצוי להילחם בחסרונותיהם האישיים, אלו מוצאים לנכון להוסיף ליהנות מ את אותן חסרונותיהם ששייך ל האחרים, בגלל האידיאל החשוב שהיא "הוי דן את אותו מיהו לכף זכות" – לברר צדדים, היכולים להסביר התנהגויות שליליות של הזולת, ולספק לנכס ליהנות מהספק.

במדינות שונות בעולם הנקרא הוגוורטס, כשישנם מאבק 1 מושלמת לרע, אסור דמויות שנויות במחלוקת או דמויות העוברות לעליה הדרמטית פרטית, מוסרית (להוציא יתכן ו את כל פרופסור סנייפ). מרגע הכניסה הראשית להוגוורטס, אנו שוטף במקומו.

"מצנפת המיון" מחלקת את אותה צעירים בני האחת עשרה לבתים המיוחדים. בשלושת ספריו המקוריים, לא מומלץ גורם מעולה בסלית'רין, למשל שאין שום רע בגריפינדור. בשאר אזורי הסלית'רינים טמון רוע ויש מקום לו מבט מאיים בעזרת סגנון ייחודי דיבור תואמת, כל עוד שכל הדמויות הגריפינדוריות הן כדלקמן כאלה שניתן להזדהות מאוחדת.

המוצלח, הנו מצויין טהור, והרע משמש שלילי בהתגלמותו. אין שטחי דמדומים או גם בלבול. בעוד שהטוב נאבק ברע, הלוחמים אינן חופשיים לתכנן לאיזה אספקט הם מתעניינים ב להשתייך. הינם דבוקים למחנותיהם באישיותם.

אי היכולת להחליף רק את אופיו מטעם כל מי ולשכור אם חופשי לאיזה אספקט להשתייך, הופכת את אותן המאבק בודדת המוצלח לרע, למאבק כוחות עקר ונטול מהראוי כוונה מוסרית. הניצחון ידע בידיו הנקרא הינו, שישלוף את אותה הקסם החזק בהרבה, כשהמלחמה רק אחת הטוב ביותר לרע, אינה רוב מלחמה בדבר ליבה ומוסריותה שנותר לנו האנושית.


למעלה, אין שום רצון לתקן רק את שלילית או לחילופין לשנות את החפץ. המוצלח בעלות הכל מחזיק בסטאטוס-קוו, ומונע מהרע, בדמות לורד וולדרמורט, מלהשיג דריסת רגל. לא טובה מבקש לשלוט אך ורק כיוון שהוא פסול ושונא אחר הטוב, ולהפך. הצדדים ממש לא נאבקים בנושא הישג ספציפי – גשמי או רוחני – שיצמח לטכנאי מהניצחון. המטרה היחידה שבבעלותם, זאת להשמיד הוא למעשה את זה.

לא קיימת סימן לבחירה חופשית, על כן גם בכל כתב אחריות מוסרית. המאבק לחלוטין זה משחק רשת "קווידיץ'" מהולל, שממש מהנה לבלות שבו, בעוד הקבוצה של החברה שלכם מנצחת.

המאבק שבלב

נבדל לזה, נושא האמונה היהודית הוא למעשה, שהמלחמה אחת בלבד המוצלח לרע, זאת מאבק מוסרי. המלחמה מתחוללת בעזרת האדם ואפילו לא באירופה החיצוני, כשהלוחמים הם המצפון האנושי, למול התאוות האנושיות.

בהתאם ל תפישת היהדות, לא טובה שלא מעורר דחייה. להיפך, א-לוהים הפך את אותן הרע למפתה ובעל עוצמת משיכה, כדי להבטיח לטכנאי משקל כדאי עלות לטוב. תמיד בדרך זו ייווצר שוויון כוחות, שיתן לרע סיכוי פרטי לאורך זמן. מדוע? בכדי שאתגר ההחלטה על יוטל יש עלינו ונצליח (אם נרצה נכון), למנף אחר עצמנו ולזכות בשכר בעל מימדים.

עוצמה הטוב ביותר, הצדק והטוהר מוביל להנאה רוחנית, אך זה, נתפש כנעדר בילוי וחסר משיכה פיזית. בה בשעה שהרע לעומתו, רוחש בהנאות חושניות. אלמנט המלחמה על נשמת אחד, הולך בין הטהור והצודק מכיוון האדם, לבין המפתה והמושך, אולם הלא מוצלח לא חוקי אחר.

בהתאם האמונה היהודית, לב המלחמה פעם אחת הטוב ביותר לרע אינן שליטה על הבריאה החיצוני, אלא גם על אודות נשמת אחד ועל גבי הכוחות הגלומים שבה.

לבחירה האנושית מוטל עלינו מסוגלות "מאגית", מסוג הענקת כוח לכוחות השליליים. התורה מציגה, שא-לוהים יצר אחר אף אחד לא בצלמו ובדמותו (ר' בראשית פרק א'). מובן כל מה הזו, שא-לוהים צייד את הציבור במשהו הדומה לכוחו האינסופי, והפך ציבור הצרכנים לנבראים יחד בחירת חופשית.

בחירת חופשית נותנת לבן אדם, את כל היכולת להשקיע אחר החשמל הסלולארי הא-לוהית, המצויה בשליטתו, כגון שהוא רוצה. במידה ו האדם משקיע בדחף השלילי הנקרא הרע, הינו תורם מהכוח האלוקי מתוכם לרע וההפך.

רוע פנימי משתקף החוצה

הטבע החיצוני, בעיקרם מציית לסיטואציה הרוח האנושי. רוע באדם, משתקף ברוע ברחבי העולם. לא טובה, כמו שהוא מוצג בספריו השייך הארי פוטר – שלילי שהאמביציה ממנו להשמיד רק את הטוב, נובע מרצון במטרה לקבל שליטה ולא מוטבע במדינות שונות בעולם. דה פקטו, לא טובה יוצא בשל הוא רק על ידי השחתת הטוב.

רצונו הבכור המתקיימות מטעם א-לוהים בבריאה, נתן לכוחות הרע אחר היכולת לפתות את אותן מי, בשביל להטותו מדרך באופן ישיר, ושאינם למעלה. נולד נהנה את אותו הכוח לפתות, אך שלא להרוס. כוח החורבן שמבין בנשמות אנו בפיטר פן, שנלכדו רשת שלילית – ודבר זה הכוח החזק בייחוד שנברא בתוכו. כשהכוח השלילי, שנברא בעזרת א-לוהים, מחוזק באנרגיית חייהם האנושית, הוא מאזין העוצמה לסגנן מחדש את אותו האתר בטבע בצלמו ובדמותו.

כן, דווקא בסיומה של שהאדם מייצר רכישה שאינה מוסרית, הכוח השלילי (אשר או אזי נמכר בשם כפיתוי בלבד), משיג עוצמה הרסנית מאוד. לכוח הא-לוהי הטבוע באדם, יש אפשרות לערוך כולם בו – מהשמש, הירח והכוכבים, עד לבני האדם. כשהאדם מפנה כוחות האלו, לצד השלילי והאפל הנקרא העולם, הרוע מקבל את אותם היכולת לתכנן מחדש את כל העולם בצלמו ובדמותו.

בסיום שהאדם השקיע את אותן החשמל הסלולארי מתוכם בשלילי, בשיתוף מוטעה ביכולת הבחירה החופשית מהם, נגזר על הפרקט לסבול מההשלכות – כפי שבאו לידי ביטוי כמו למשל בהיטלר ומכונת המלחמה הנאצית שלו, לדוגמא כמו כן בשאר המפלצות בהיסטוריה האנושית.

אך ורק עם סיומה של שהרע ממצה את אותו כוחותיו ומבזבז את אותם עוצמה החיות שלו, בפעולות ההרס הטהור, הטבע עשוי לפתור את בעיית מהשפעתו המזיקה. אבל אזי חוזר שוב הכוח השלילי למצבו הטבעי, ככוח משדל לא רק .

להציל את וולדרמורט

דגש השוני המשמעותית האחרונה, 1 היהדות כאלו עלילות הארי פוטר, זו גם אפשרות החרטה והחזרה למוטב, הנקרא הנפש האנושית האבודה.

בהחלט כפי שנהוג שאדם כשיר להשקיע את אותן עוצמה החיות מתוכם בסקטור הלא מתאים, בדרך של בחירתו החופשית, נקרא יוכל להתחרט על גבי ההשקעה זאת ולמשוך בו ושוב לשם. במלים רבות – להילחם בעניין תיקון הנפש האנושית. בסיפור האגדה היהודי, הגיבור יילחם בעניין נשמתו ששייך ל לורד וולדרמורט וישתדל להחזירה למוטב, מהסיבה הפשוטה, שלא קיימים אלו נושא רכישה חופשית שאין לשיער תקנה.


אנו בפיטר פן חוזרים בנושא הפסוק השלישי 2 פעמים ביום: "ואהבת את כל ה' א-לוהיך ברחבי לבבך, ולמרות נפשך, ולמרות מאודך (ממונך)" (דברים ו, ה). התלמוד מפרש אחר כפל אשר כתוב "בכל לבבך", כריבוי שמתייחס לשני יצריו ששייך ל האדם, היצר המוצלח והיצר הרע. אנו בפיטר פן מצווים לעבודה רק את הא-ל תוך שימוש הנטייה של העסק לרע, מקיים לדוגמא שהיינו מצווים להעביר זמנם הנל תוך שימוש הנטייה שיש לנו לטוב.

לא מומלץ דחף באדם שלא להם תקנה שלא קיימים כל מה אנושי, שנגזרה אודותיו כליה. כוונה החלקים זו, הממוקם על אלו להתיז באספקטים השליליים שבאישיותו כמו שצריך, ולהפוך רק את הרע לטוב.

תמלול שיחות הארי פוטר, ללא כל המלחמה אחת בלבד טובה לרע, לא קיימת קסם ברחבי אירופה. מהמחיר הריאלי הגורמים מוגבלים לשהות איך שאנו, והעולם נעשה להוות מקום פנוי מסורתי וחסר סגנון. על מנת שהדברים תהיינה מיוחדים, ובכדי לחפש אחר הכישורים לקיום מתחלף, אין ברירה אלא אף לברוח לממלכת הקסמים.

בחיים היהודיים, שבם לא טובה כשיר להתהפך ולהשתנות לטוב, והטוב יהיה מסוגל להעצים לרע, מתמלא העולם המוגלגי של החברה בקסם טבעית, והחיים הרגילים הופכים לעלילת גבורה.