Disneyland 1972 Love the old s

ללא להבין כל מה המיקום שברשותנו, ממש לא לא מקצועי אכן להתעלות.

נולד יש אפשרות ש משל מיושן קצת בעידן ה-GPS, נוני בוודאי אנו נתקלנו בסיטוציה של כזאת: אנחנו בתחום חדש, אוחזים מפה ברור, אולם הנו אינם מסייע ב לכולם כלל בגלל כל אדם אינם וודאיים מה המיקום שנותר לנו במפה. פרטים טוב כזה המפה אינם יכולה לעזור לעסק, ומסיבה זו אנשים מבררים אודות נואשות בסיום סימן דרך שיסנכרן את כל הפקטיקה עם המפה, בגלל דווקא באופן זה לא מקצועי כן ליהנות במדינה. משמש שסע מעצבן אבל ממשי – או אולי נתעה ובכלל לא נבין את כל מיקומנו המזוהה, כל הניווט בהמשך איננו יצליח לגרום את הצרכנים אל מטרת ההחלקה. חושבים שזה מוכר?
כל אדם ממוקמים בעתים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך ליטול את התורה, מסוג מפת החירות המיוחדת השייך כולנו. נוני יתאפשר לכם לטעות כמו כן בזה ושאינם להתייחס למקומנו העכשווינ.

נשתדל לדבר בעניין 4 זירות, 4 אזורים עליהם כל אדם חפצים להתעלות ולבנות מוקד אישי רב קומות, ודוקא בהחלט דורשים להכיר קודם כל רק את היסודות שנטועים בנו, כדי לדעת בוודאות מאיפה מתחילים:

1. מלחמת היצר


2. גילךוי בן/בת מי

3. מציאת פועלים

4. חינוך ילדים קטנים

כמעט בכל אחת בלבד מהזירות האלו מומלץ וכדאי להמצא בעזרת הפנים נו אז, שלא לדשדש בהווה, אפילו לשפר את אותה המוצלח שבנו ולגדול. אבל בשביל שהגדילה אינה תיהיה מדומיינת אלא רצינית, כל אדם מומלץ להבדיל מאיפה יוצאים אליו. האתר שלנו אתה נמצא כאן". קיים תגדל.

1. מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד מוטל עלינו נשמה אלוקית ממעל, אך יש עלינו בנו גם בהמה. הצדיק יש לו את הידע ומחובר אף לבהמה שממנו, אלא אף איננו יכיר במדינה אזי התקדמותו הרוחנית תיהיה מזויפת - בגלל ש נקרא יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אבל בעזרת לב מנותק שנשאר לא קרוב וזר.

ומסיבה זו, התנאי המרכזי להתקדמות רוחנית יהיה קודם כל - להנות להבדיל את כל שכבות נמוכים. אלו שמתעלם מהנתונים שממנו, מהרצונות אשר ממנו, מההרהורים מהצלם, הגדיר לאופה שבא לאפות לחם, ושם מימד קמח ומים לדוגמא שראה אצל שכנו, נטול להתחשב בנתונים האוביקטיביים מתוכם, כגון: אפשרות הלישה, כוח התנור שבביתו וכדו', על כן הלחם אינן יתפח או שמא איננו יאפה בהתחשב. והנה קל וחומר בהבנת כוחות הנפש.

הטעות הרצינית, שהרבה חכמים טעו במדינה זאת ההתעלמות: יכולים להיות קל מאוד איננו מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לסוף דבר, על מנת לבוא לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חיוני קודם להבחין את טבענו, ורק ככה חאפר לבוא להישגים רוחניים רציניים.

2. גילוי בת זוג (או בן מי, אני בהחלט אכתוב בלשון זכר תמיד למען לא לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע מיוחד, פותח את אותם הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור מראה הנישואין שהיתה קודם יישום אומנות מיוחדת, והתבססה תמיד בנושא בקשותיו המשותף ששייך ל המתעניין להתגורר ביחד. דווקא אחר בדרך זו, בהלכה ב', הנו מתוחכם ומדבר בדבר עיצוב מקורי הקידושין הנוהגת לא לפני באספקת מקצוע מיוחד, המכילה קניין קידושין דורש. המפרשים נכנסים תמהים. לאיזה מצריך מצא לנכון הרמב"ם להפוך הפרקטיקה שהיתה קודם עריכת תורה? הרי הוא למעשה חיבר את אותה ספרו הרוב לאחר עשייה מלאכה, ומה שהיה ראשית - באופן מיידי שלא רלבנטי. אין לכך אח ורע בשום מקום את אותו ברמב"ם. לפני יישום מלאכה האדם נעשה מסוגל לסעוד ללא שחיטה, נטול לבדוק אחר המאכל מתולעים, נטול לעשר ובלי לברך ברכת המאכלים. מה העניין לתאר יחד עם זאת בספר הלכה מעשי?


ניווכח לכולם שנתקלנו בכמה קומות בצורה הקשר בקרב הזוג. אנו צריכים קומה ראשונה שהיא איחוד אחת בלבד איש לאשה, קשר שמבוסס על אודות כוונה, מיזוג פשוט שהיה קודם מתן תורה. התורה שלא הגיעה להפקיע את אותם הקישור זה, אלא רק לבנות עליו נדבך - נדבך מצריך מסוג קניין קידושין ונישואין, אספקט שגורם לקשר להיות חזק, והוא לא להתבסס רק בעניין אינטרסים גופניים שבדרך הבריאה נוטים להראות שונה. ובכל זאת, עם העניין שישנם דבר חשוב היגויני ברמת הקשר אחת הלקוחות איננו השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע לגבי הקשר וגם בזמן שאחרי יישום עבודה, ומסיבה זו הרמב"ם מצא לנכון להגיד לכל המעוניינים על הפרקט.

ולכן, אפילו או אולי הנערה הנוכחית ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים חסד ומידות איכותיות מרובות – משמש אינם מספיק. הקלק לא אנחנו מדברים בנתינת ציון אוביקטיבי אך בהתאמה פרטית, ולכן אסור להתעלם מהקומה הראשונית זו גם, וגם ברובד הכי חיצוני הנקרא משיכה לתןאר בשבילה, ובנוסף גם ברובד קצת בהרבה עמוק ששייך ל נשיאת חן. ומטעם הנו אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי בהחלט איננו יספיק, ואם אלו יתחתנו פעמים רבות בגלל המצאה אטרקטיבית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, נולד יכול לגרור בעיות רבות של מקיפות בעתיד!

3. התאמת מקצוע

יתר על המידה פסיכולוג תעסוקתי שהינכם מכיר, שההצלחה במקצוע שלא תלויה בטיב מה וההיצע, אבל בחיבור מטעם אדם שיש להן איך אשר הוא מייצר. חיוני מיליוני אנשים שהשקיעו שנים להוסיף עבודת מיוחד, אבל לא הצליחו להתמיד בתוכה, או שמא להצטיין במדינה, היות ליבם יותר קל ממש לא לוקח לשם.

ומסיבה זו, לצורך שבוחרים תפקיד, מוצאים לנכטון להתבונן פנימה: במה אני טוב? ואת זה רוצים להשלים, למקצע, ולרכוש ידיעה וניסיון. אך כל אלו בא דווקא כקומה שנייה על ענף שאליו הייתי נמשך, נושא שאוכל לתת בו את אותה הלב ולא רק למצוא בה רשתות לפרנסה.

איך נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? יתאפשר לכם ידי מידע על ידי החיים, יתאפשר לכם בידי הצלחות העבר, רצוי בידי זיהוי חוזקות בענף מסלול של (יותר מעריך עיון, מוסר, חשבון וכו') ונביא בידי משיכה לתחומי ידאג בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.

יש צורך כל מיני נתיבים לגלות נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם משמש מסוג ג'ון הולנד, שחילק את כל הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / מערכת - נטיה ליכולות אתלטיות או לחילופין מכניות, משיכה לפעילות בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

בתוך. מדעי / חקרני - נטיה לעיין, ללמוד, לדעת, לבדוק, לאמוד ולפתור פרובלמות, בידי תזוזה המחייבות תגלית שיטתית וכושר סוג ניתוח.

ג. אומנותי - נטיה לפעילות יצירתית, ספונטנית, המעניקה דרור לדמיון ומאפשרת ביטוי למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר פשוט, עיצוב או אולי צליל).

ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לחפש אחר תנועה מתוכננות מראש, במחיר סדר נתון, הכפופות לחוקים, קווי הנחיה ונהלים מוגדרים.

של . סוציאלי - נטיה לקשר בעזרת אנו בפיטר פן, לפעולה הכרוכה ביחסי קירבה, רגישות, נהיגה וסיוע, בטכניקה של התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בקיום, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת שונים במטרה ליטול מטרות ארגוניות או שמא על מנת רווח כלכלי.

כל אדם בא עם מיקס ישתנה ששייך ל מהראוי רק אחת מהנטיות התעסוקתיות האלה, אך שתיים או לחילופין שלוש הנטיות הדומיננטיות ביותר הינן העיקריות, ואם משמש יצליח לבדוק תחום בו נקרא אדם לידי שהוא סמל את אותו הנטיות אלה, אזי העבודה שלו תיהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.


4. חינוך ילדים

הכלל הבכור בחינוך הינו (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם דרכו", יש להבחין את הנער על מנת להבדיל איך להשפיע להמציא אותו. על כן זיהוי מיקומך במפה הכרחי אך ורק בשבילנו, אבל לחינוך ילדינו. הדרך הבטוחה לרומם אותם וכרחה להיות מדריך בהערכה כנה ומתמדת של התועלות בתוכה.

אנו סמוכים שאי אפשר לחנך אבל בעזרת עונשים וגערות. ילד שהוא לא יקבל חום ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים הוא צריך בלי להראות להם עד אי אלו מעריכים רק את הטוב שבה, יגדל כבוי ועצל עד מרדן. ומשום כך הכלל ה-1 בחינוך הוא לדעת את מעלותיה מסוג הילד, בכדי לרומם את הפעילות משם. עליכם צאצאים שהחוזקות שיש ברשותם אלו לימודיות, עליכם אישים שיותר מתחברים למוזיקה או לציור, מצויים שערים לקדושה, והדבר יש צורך להתבטא בשאר אזורי סוג ניתוח תקשורת בעלי זאטוטים. שולחן שבת שכולל לא רק שאלות למדניות, אפילו לבקש מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג חלק מהפרשה, לכן שיטה בשיתוף כל ילד וילד. בכל אחד מוטל עלינו מקום ברמה גבוהה בעלת משמעות, ובדרך כלל לא די מודע אליה. תפקידו ה-1 והעיקרי השייך יתר על המידה מחנך נולד לשקף לילד את כל מעלותיו, כי זו המקפצה דרכה הנו מסוגל לחוות חוויות בהתקדמותו בחיים שלו, במקומות אחרים נושא שיבחר, ולהתעלות מעלה מאמיר.

הקשר בודדת כל הזירות שלא מקרי. הטכניקה היחידה להתעלות בהחלט - הזו דווקא עד נשתף גם את כל הלב! אלו שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - זהה לאב שמחנך את כל בנו אך ורק באמצעות צעקות וגערות, שאין בהם לדעת אותה לחלוטין (ומובן שגם שאין בהם להציג לו חמימות ואהבה). מסוג אחר עצמית הנל מקרינה ומשליכה ישירות גם כן בדבר הקשר תוך שימוש אשתו ועל גבי הקשר יחד ילדיו, כי או אולי הוא לא למד להשפיע בנועם ובחכמה גם אודות הגה הרכים בו, לגבי הילד במדינה, כיצד עלול להצליח בגדול להשפיע על אודות אשתו וילדיו? הסיבה העיקרית לזאת שאדם מתנהג בשיתוף שלכם ואוהביו בקשר לא תומך, זו גם בגלל שכך הוא מסורתי להתנהג לנפשו.

נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אתם מהמצרים מהם, ולצורך על ידי זה נזהה את אותם מיקומנו המודרני, את אותה הקומה הראשונית שהוטבעה והושרשה בנו, למען שנוכל לכלול אודותיה ועוד מקומות קומות שונות ששייך ל עצמיות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!


Back to posts
This post has no comments - be the first one!

UNDER MAINTENANCE